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Posturas del yoga

El número de estas posiciones es prácticamente infinita, ya que para cada posición matriz existirán varias posiciones y, a su vez, las variaciones derivadas de la misma.

En una declaración atribuida a Shiva, se compara la cantidad de posturas de yoga con la cantidad de seres vivos en la Tierra.

Hay 84 posiciones fundamentales con variantes que alcanzan más de 85 mil posiciones, y de estas, 840 serían las más importantes.

Por lo tanto, cada postura en yoga hace uso de un enfoque corporal, a través del cual tu cuerpo se convierte no en una limitación, sino en una posibilidad entre la mayor conexión de la percepción contigo mismo y con el universo.

Actualmente, la mayoría de las personas, por desconocer las diversas posibilidades que ofrece el cuerpo, se encuentran atrapadas en una rutina mecánica en la que la tecnología reduce considerablemente el nivel de actividad física.

La introspección de la práctica de posturas de yoga lleva al individuo a analizarse constantemente a sí mismo, logrando percibir cada parte de su cuerpo y su relación como un todo.

En términos generales, la mayoría de la gente relaciona el cuerpo con lo que puede y no puede hacer.

Cuando la mayoría de la gente recurre al yoga, se deben considerar las diferentes motivaciones antes de comenzar la actividad.

Siempre debemos partir de la premisa de que los pacientes pueden tener algún tipo de limitación estructural, es decir, algún problema articular o dolor musculoesquelético, de ahí la importancia de una correcta valoración médica antes de iniciar la práctica.

Otro factor ignorado por muchos es la correlación entre el inicio de la práctica del yoga y la posibilidad de recurrencia o empeoramiento de las lesiones.

Por esta razón, muchas personas asocian la actividad de yoga con el empeoramiento del dolor y el grado de lesión preexistente.

Antes de iniciar tu actividad, debes saber que la adecuada orientación con un profesor que tenga un conocimiento profundo de las relaciones anatómicas del cuerpo es fundamental en este camino que quieres emprender.

Mucha gente ve el yoga puramente como una actividad física y trata de empujar sus límites constante y temerariamente.

Respeta tu cuerpo y te dará la recompensa esperada.

Entonces tendrás un cuerpo fuerte y flexible que se adapta a tu rutina diaria.

Entiende que, a pesar de centrarse en la biomecánica de las posturas de yoga, no se debe concluir que estas posturas son meros ejercicios, sin significado espiritual o filosófico.

Cada actividad tiene el propósito que le des.

El verdadero conocimiento no es algo que ocurre solo en la mente, también tiene una dimensión física.

¡El verdadero conocimiento es de naturaleza bioquímica!

Me refiero a que el conocimiento auténtico tiene un componente bioquímico y bioeléctrico, tiene sustancia.

El conocimiento sin materialización a través de la práctica no suma y no transforma.

Practicar posturas funciona como recorrer tu cuerpo con un peine de dientes finos; sí, así es, el que llevaban nuestras madres cuando éramos niños.

Los pensamientos y las emociones que se nutren dejan huellas en el tejido de su cuerpo que hacen que sea más probable que se repita un patrón de lesiones.

Estas impresiones se liberan a través de la práctica de la postura, formando así la base de la técnica de liberación somatosensorial.

Aquellos que practican yoga enfrentan un cierto peligro: apegarse solo a la técnica.

Pueden sentirse cómodos con las técnicas, especialmente las que ya dominan, repitiéndolas sin relacionarlas con el propósito final de la pose.

Sin embargo, indiscutiblemente, la práctica del yoga produce muchos beneficios para el cuerpo físico, es decir, el cuerpo perceptible a los sentidos.

Tu cuerpo se volverá más saludable, más fuerte, más delgado y más atlético.

Existe una idea errónea generalizada de que las posturas deben ser sacrificatorias, dolorosas y dolorosas.

Como regla general, las poses no deben ser dolorosas.

El razonamiento detrás de esto es simple.

Cada experiencia que tienes deja una impresión subconsciente.

Cada marca subconsciente, independientemente de su contenido, tiene desencadenantes que conducen a su propia repetición.

Esto significa que si a menudo practicas posturas de una manera que causan dolor, crearás más dolor en tus posturas en el futuro.

El dicho “sin dolor no hay ganancia” puede funcionar en algunas áreas de la vida, pero aplicado a las posturas de yoga se vuelve destructivo.

Además de dañar los tejidos corporales, es posible que te preocupes cada vez más por el dolor y por tu cuerpo sin siquiera darte cuenta.

Tu subconsciente repetirá el proceso nuevamente.

Queremos perfeccionar el cuerpo, así que para transformarlo en un vehículo capaz y fiable en el camino hacia la libertad.

Piensa en tu cuerpo como una máquina: cuanto mejor lo trates, mejor funcionará.

Necesita arreglarlo y mejorarlo regularmente.

Tratar el cuerpo con respeto no significa identificarse con él.

Si te identificas con tu cuerpo, se convierte en un obstáculo para tu trabajo por sí mismo, tu cuerpo es un medio para lograr lo que quieres; por lo tanto, es un vehículo.

El principal libro de los que he obtenido éstos conocimientos es éste que además me encanta por lo bien que lo explica todo y lo completo que es:

Yoga

RELACIONES ANATÓMICAS IMPORTANTES PARA LA PRÁCTICA DE YOGA

A nivel anatómico, el enfoque principal se centra en estirar los isquiotibiales abriendo las articulaciones de la cadera.

El enfoque intermedio amplía este enfoque a la columna vertebral, las articulaciones sacroilíacas y las articulaciones de los hombros, intensificando la atención a las articulaciones de la cadera a través de su relación directa con las articulaciones sacroilíacas.

Es bueno tener siempre en mente la idea del todo – el tejido conectivo – que conecta estas piezas como una unidad.

Ninguna de las poses puede considerarse fácil y, a veces, estamos tan ansiosos por progresar que lo intentamos cuando no estamos listos.

Ahí es cuando pueden surgir lesiones.

En el resto del capítulo explicaremos las estructuras de cada una de las partes del cuerpo y su funcionamiento, centrándonos en particular en información útil para practicar correctamente las posturas, prevenir posibles lesiones y curar las existentes.

La espina

Ser consciente de los diversos movimientos y restricciones relacionados con la columna vertebral es importante cuando se trata de posturas que implican extensión, flexión y torsión.

Veamos primero la columna torácica, que es inherentemente menos flexible en extensión que los segmentos cervical y lumbar.

Anatómicamente, las vértebras de la región torácica de la columna tienen forma de cuña, formando así su cifosis (curvada hacia adelante).

Anatómicamente, estas vértebras tienen una extensión limitada debido al posicionamiento de sus apófisis espinosas y ángulos articulares.

El plano articular, casi vertical de las articulaciones, está diseñado específicamente para la rotación con respecto a la extensión, ya que esto facilita las variadas actividades que realizamos con nuestras extremidades superiores.

Finalmente, la unión de las costillas de los cuerpos vertebrales al esternón forma una rejilla estable para albergar nuestros órganos más vitales.

Una vez que entiendas esto, podrás entender por qué la armadura que protege nuestros órganos evita que la parte torácica de la columna se arquee.

Debe distribuir conscientemente parte de su esfuerzo durante las posturas de estiramiento hacia la caja torácica y la columna torácica.

Si no hace un esfuerzo consciente para hacerlo, sus posturas de extensión torácica compensarán la parte lumbar de su columna, que es menos estable y, por lo tanto, propensa a las distensiones.

La región torácica de la columna está especialmente diseñada para flexionarse y girar, lo que permite la inclinación.

La capacidad de rotar o torcer la columna torácica nos brinda un mayor rango de movimiento al usar las extremidades superiores y las manos.

Los cuerpos vertebrales en forma de cuña que forman una curva de cifosis, las largas apófisis espinosas superpuestas y la inserción de las costillas hacen que el tórax sea mucho menos adecuado para la extensión (20-25 grados de extensión en comparación con 30-40 grados de flexión).

Además, el ángulo de las juntas (casi vertical, con una orientación de adelante hacia atrás) proporciona una superficie ininterrumpida para estas juntas, y el deslizamiento para la rotación debe ocurrir con facilidad.

En comparación, las articulaciones lumbares tienen una orientación de lado a lado, lo que evita la rotación y promueve la flexión y extensión.

En términos generales, la magnitud de la rotación espinal en la región torácica decrece en dirección craneocaudal, es decir, a medida que se llega a la región lumbar.

Las vértebras que hacen la transición de un segmento espinal a otro tienen características mixtas de los dos segmentos, como es el caso de la vértebra T12, que tiene sus articulaciones superiores en el ángulo de una vértebra torácica y sus facetas inferiores con características de una vértebra lumbar.

Este segmento de transición también está muy sobrecargado con un rango de movimiento considerable, lo que lo hace propenso a la disfunción y/o inestabilidad.

Además, el músculo del diafragma influye en la capacidad de rotar libremente según su plano horizontal y la posición de la caja torácica en el suelo.

En la práctica, todo lo anterior se ha explicado para que tengas en cuenta que, La región lumbar de la columna, en comparación con la región torácica, es muy inestable.

Las lesiones de los discos intervertebrales son mucho más comunes en el segmento lumbar.

Esto se debe al mayor rango de movimiento y sobrecarga que soporta esta región.

El yogui tiene que entrenar los músculos abdominales para que brinden el mismo soporte y protección que la caja torácica brinda a la parte torácica de la columna.

Cuando la musculatura abdominal es fuerte, tanto la flexión como la extensión lumbar utilizando los abdominales y el diafragma no solo estabilizan la parte inferior de la espalda, sino que también (a través del aumento de la presión intraabdominal) ejercen presión sobre las vértebras lumbares en la parte posterior, reduciendo la presión en los discos intervertebrales lumbares durante las posturas que exigen más a la zona lumbar.

Las articulaciones sacroilíacas (SI) juntas son esenciales para la práctica segura de las posturas de yoga.

Una buena comprensión de los movimientos y la función de estas articulaciones es fundamental para evitar lesiones en otros segmentos.

Las articulaciones sacroilíacas son una parte integral de la cintura escapular de los miembros inferiores, que está conectada con la columna vertebral a través del sacro y con las extremidades inferiores a través de la articulación de la cadera.

La parte superior del hueso pélvico se denomina “ilion”, y su articulación con el sacro constituye la articulación sacroilíaca.

El sacro es, de hecho, una extensión de la columna vertebral, compuesto por la fusión de cinco vértebras, encajado entre los dos huesos pélvicos.

El cóccix, situado al final del sacro, suele estar formado por tres pequeñas vértebras.

Proteger la columna durante la práctica

Se deben aplicar tres procedimientos durante la práctica para proteger la parte inferior de la espalda de la columna:

• encajar ligeramentela cadera y tonificar los glúteos;

• contraer la pelvis;

• contraer el abdomen.

Al encajar la cadera, la pelvis y el cóccix rotan un poco hacia adentro, disminuyendo la lordosis de la parte lumbar de la columna.

Al mismo tiempo, se deben contraer los músculos del suelo pélvico (perineo), abdomen y glúteos, lo que estabiliza las vértebras de la región lumbar de la columna, evitando desviaciones, hernias discales y pinzamiento de nervios.

Estas contracciones musculares del perineo y del abdomen también actúan en la activación de los plexos nerviosos y las glándulas y, por lo tanto, se ocupará de la activación de los plexos nerviosos y las glándulas.

La región cervical de la columna debe mantenerse relajada y relajada, y la cabeza y el cuello no deben moverse bruscamente durante la práctica, movilizándose siempre de forma suave y controlada.

Las posturas invertidas deben realizarse sin forzar la parte cervical de la columna, repartiendo el peso simétricamente sobre los apoyos -hombros, codos y brazos-, aplicando siempre una fuerza de tracción axial y ascendente sobre la columna, como si algo tirase de ella en línea. derecho.

Sin embargo, en caso de lesiones cervicales previas y exceso de peso, no realice las posturas invertidas.

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Yoga

Hatha Yoga y su acción sobre la fisiología sutil

El Hatha Yoga se desarrolla permeado por los conceptos de la tradición filosófica tántrica.

Como hemos visto antes, el Tantra es la filosofía que describe el “cuerpo sutil-energético” del ser humano.

Por ello, las herramientas del Hatha Yoga, como las posturas, los ejercicios de respiración, los mantras y la compresión de plexos y glándulas, fueron formuladas para actuar en esta red de canales y centros energéticos, con el fin de potenciar sus efectos positivos sobre el cuerpo humano, apuntando, sobre todo, a todo, para servir de “escalera” para el yoga real o meditativo, es decir, apoyando, posibilitando y facilitando la concentración, la meditación.

Citaremos aquí algunos ejemplos de esta acción del Hatha Yoga en el “cuerpo sutil-energético”.

Cada postura psicofísica actúa para estimular ciertos plexos nerviosos, masajeando los órganos internos y las glándulas relacionadas con sus respectivos chakras.

Por ejemplo, la posición de la vela es una postura invertida con apoyo en hombros y codos, en la que el mentón comprime ligeramente la glándula tiroides, aumentando el riego sanguíneo en esta región y activando el chakra de la garganta, lo que contribuye a optimizar el metabolismo.

La respiración nasal alterna (inhalando por una fosa nasal y exhalando por la otra, luego en la dirección opuesta) equilibra el cuerpo sutil.

Se sabe que, dependiendo del predominio de la acción del sistema nervioso autónomo, parasimpático o simpático, una de las cavidades nasales, derecha o izquierda, se obstruye parcialmente mientras que la otra permanece abierta.

Según la literatura yóguica, la fosa nasal izquierda está asociada con el meridiano absorción meditativa.

Ahora bien, si una persona está bajo la influencia exacerbada del sistema nervioso simpático, hay mucha adrenalina en la sangre.

En ese caso, tu corazón está acelerado y tu mente está demasiado agitada, lo que hace que la meditación sea imposible.

En el ejemplo inverso, donde el sistema nervioso parasimpático está sobreactivado, hay una reducción en el estado de alerta, el enfoque y la concentración.

Estos factores son esenciales para una meditación exitosa. Tenga en cuenta que la activación de las áreas del sistema nervioso central (el neuroeje), beneficiadas por la meditación, solo ocurre cuando se logra una perfecta armonía entre estas dos fuerzas antagónicas.

De todas las herramientas del Hatha Yoga, la activación neuroglandular es el ejemplo que más destaca por su acción sobre los centros energéticos de la fisiología sutil.

Esta técnica se refiere a la activación de plexos nerviosos y glándulas mediante la contracción de músculos profundos (los cierres internos del cuerpo), como el suelo pélvico y los esfínteres anal y uretral, el diafragma y los músculos del abdomen, además de la musculatura de la lengua. y lengua garganta.

Estas técnicas se pueden realizar simultáneamente o por separado durante la práctica del yoga.

Por ejemplo, al realizar ejercicios respiratorios, se suele asociar el uso de la activación neuroglandular, sobre todo cuando se realizan retenciones, con pulmones vacíos o llenos.

El propósito de esto es resumir los efectos positivos de estas herramientas de Hatha Yoga en el cuerpo sutil-energético.

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Yoga

¿Qué son los mantras y cómo funcionan?

Los mantras son sílabas o frases, originalmente formuladas en sánscrito, que se cantan repetidamente para generar atención y concentración durante la práctica de la meditación.

Muchos tienen un mensaje positivo incorporado, a menudo en un contexto religioso o devocional.

Los mantras silábicos, también llamados mantras semilla, como OM, son los más adecuados para la práctica de la meditación, ya que, según la tradición yóguica, el sonido emitido al cantarlos sería capaz de estimular los chakras.

Se sabe por la física que el sonido es una onda (frente de compresión mecánica) que se propaga circunferencialmente en medios materiales, y que por resonancia determina la vibración de la materia.

Por ejemplo, es posible romper copas de cristal solo con la voz, como hacen los cantantes de ópera.

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Yoga

Los principales chakras son:

1. Chakra raíz o base: Se encuentra en la región perineal, en el suelo pélvico, y corresponde a la región final de la médula espinal y sus raíces nerviosas inferiores del cono medular.

Se le atribuyen las siguientes cualidades psicoconductuales: sentido de arraigo en el mundo, confianza, estabilidad, seguridad y los instintos primordiales de supervivencia.

Activado por el mantra Lam.

2. Chakra sacro o sexual: Se ubica en la zona de los órganos genitales y gónadas (testículos y ovarios) hasta debajo del ombligo.

Corresponde al plexo nervioso sacro que inerva la vejiga y los genitales.

Se asocia con el control de la libido, la sexualidad, la sensación de placer y la liberación o continencia de excreciones fisiológicas.

En el hombre favorece la virilidad, ya que la testosterona se produce en los testículos, y, en la mujer, favorece el instinto de reproducción y maternidad, ya que las hormonas estrógeno y progesterona son producidas por los ovarios.

Activado por el mantra VAM.

3. Chakra umbilical o solar: Corresponde a la región que va desde el ombligo hasta la punta del esternón, el epigastrio.

En esta zona se ubica el plexo nervioso solar o celíaco, que se encarga de la inervación de órganos y glándulas abdominales, como todo el aparato digestivo, páncreas y suprarrenales.

Está vinculado a la voluntad, la voluntad, la acción y la digestión. Recuerda que el cortisol es secretado por la glándula suprarrenal y prepara el cuerpo para la acción (la hormona del estrés).

Activadopor el mantra RAM.

4. Chacra del corazón: Se encuentra en el centro del tórax, en la zona del corazón y el timo, el llamado plexo cardíaco.

El corazón es el centro del sistema cardiovascular, siendo responsable de bombear sangre, rica en nutrientes y energía, en forma de oxígeno unido a moléculas de hemoglobina, por todo el cuerpo.

A este chakra se le atribuyen altas cualidades humanas como el amor, la compasión, la armonía, la paz y el equilibrio. Activadopor el mantra YAM.

5. Chakra de la garganta: Situada en el cuello, más precisamente en la prominencia laríngea (nuez de Adán), engloba la laringe (aparato vocálico) y la glándula tiroides, que orquesta el metabolismo produciendo la hormona tiroxina.

La capacidad de comunicarse a través de la oratoria, la belleza en el habla, la influencia y la capacidad de convencer con la palabra son sus atributos.

Activadopor el mantra HAM.

6. Chakra de la frente: Está situado en la frente, entre las cejas, siendo llamado estado emocional, respuesta, consciente y vegetativo (autónomo).

En resumen: de acuerdo a un determinado estímulo interno o externo, se desencadena un patrón de respuesta emocional, conductual y metabólica.

Ejemplo: cuando escuchamos música alegre, nos sentimos emocionados y nuestro corazón se acelera.

Las cualidades atribuidas a este chakra son superiores, como la concentración, la intuición, la sabiduría, la inteligencia, la devoción, la imaginación y la visión.

Activado por el mantra OM.

7. Chacra coronario: Se encuentra en la parte superior de la cabeza y está asociado con la glándula pineal.

Esta pequeña glándula es la encargada de producir melatonina, la hormona que regula el ciclo sueño-vigilia.

Al anochecer, hay una disminución en la cantidad de luz que llega a la retina.

Esto aumenta la producción de melatonina, que promueve el sueño.

Como sabemos, el sueño revitaliza todo el organismo.

Este chakra es considerado el más elevado, porque, según la literatura del yoga tántrico, cuando se activa surge la sensación de conciencia de infinito, plenitud, es decir, libertad suprema.

Activado por el mantra AUM.

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Yoga

Chakras – Los canales y centrosenérgico

En sánscrito, la palabra “chakra” significa “rueda”.

Esta definición y comprensión de la misma son muy importantes para la asimilación de lo que vamos a explicar a partir de este punto.

La expresión “re“remolino” es muy adecuada para que comprendamos mejor esta conceptualización de la acción de los chakras en nuestro sistema límbico.

Sabemos que el organismo humano utiliza una intrincada red de nervios y plexos nerviosos que trae y lleva toda la información interna y externa al cerebro, centro del sistema nervioso, que procesa todos estos datos.

Asimismo, los vasos sanguíneos, las arterias y las venas distribuyen sangre a todos los órganos y tejidos del cuerpo, llevando energía, hormonas y nutrientes a las células.

Los textos antiguos sobre el yoga describen canales y cencentros de energía sutil (chakras), responsables de la circulación de la energía vital.

Esta descripción muestra que estos cuerpos “sutil-energéticos” no son tan diferentes, al menos en sus principios, de sus contrapartes anatómicas y fisiológicas.

El hecho de que no podamos ver los rayos ultravioleta o escuchar frecuencias de sonido ultrasónico no significa que no existan.

Vea que en la naturaleza hay varios elementos y fuerzas “sutiles” que son imperceptibles para los órganos de los sentidos.

La bioelectrografía (fotografía Kirlian) se utiliza para captar la energía electromagnética emitida por los seres vivos.

Los nervios conducen los impulsos nerviosos, llamados potenciales de acción, al igual que el cerebro, el sistema de conducción del corazón, las glándulas, etc.

La energía biológica circula por todo el cuerpo de forma organizada.

Este es un hecho científicamente incuestionable y es de suma importancia que no se produzca un estancamiento en el flujo de la energía vital, ya que, al igual que ocurre con la circulación sanguínea, la interrupción provoca la muerte celular y la necrosis tisular.

Es interesante notar que, aún sin ningún estudio de autopsia o el uso de microscopios, los yoguis de la antigüedad, solo a través del conocimiento intuitivo, describieron esta compleja red de canales y centros por donde circula la energía, que es topográficamente similar a sus contrapartes anatómicas.

Los canales de energía vital tienen correspondencia anatómica principalmente con los nervios, y están dispuestos como si fueran miles de cables cruzando todo el cuerpo, y también se puede comparar con los meridianos de acupuntura.

Tres son los canales más importantes: el eje central, el meridiano solar -que sube por la derecha- y el meridiano lunar -que sube por la izquierda-, ambos se originan en el primer chakra, ubicado en la región del perineo.

Y terminan hasta el sexto chakra, en la región frontal (entre las cejas), para luego cerrar el circuito.

Visualice la columna vertebral y dos espirales, envolviéndola y fusionándose en ciertos puntos.

En estas confluencias se forman los principales centros de energía, los chakras.

Los meridianos solar y lunar están siempre activos, y en cada momento uno predomina sobre el otro, exhibiendo acciones antagónicas cuyo equilibrio es muy importante mantener.

Los dos corresponden fisiológicamente al sistema nervioso autónomo, estando asociado el lunar al sistema nervioso parasimpático, y el solar, al sistema nervioso simpático.

Entendámoslos mejor:

Meridiano lunar

Es una corriente que frena el cuerpo, calma la mente y el corazón, así como el sistema nervioso parasimpático que provoca una ralentización de los latidos del corazón, disminución de la presión arterial, adrenalina y azúcar en la sangre.

Se les atribuyen las siguientes cualidades subjetivas: polaridad negativa, naturaleza femenina y lunar.

Se encuentra principalmente a la izquierda del cuerpo.

Es más activo por la noche y está relacionado con la relajación, el descanso y el sueño.

Meridiano solar

Activa el cuerpo, acelera la mente y el corazón, así como el sistema nervioso simpático que provoca una aceleración del ritmo cardíaco, aumento de la presión arterial, adrenalina y azúcar en la sangre.

Se les atribuyen las siguientes cualidades subjetivas: polaridad positiva, naturaleza masculina y solar.

Se encuentra a la derecha del cuerpo.

Es más activo durante el día, preparando el cuerpo para situaciones estresantes.

El eje central corre a lo largo de la columna, al igual que su contraparte anatómica, la médula espinal.

Durante la meditación se activa una fuerza, “la energía latente” relacionada con el potencial evolutivo del ser humano, que sube desde la base de la columna, en el primer chakra, y viaja por el eje central hasta el séptimo chakra en la parte superior de la cabeza, generando claridad mental, serenidad, felicidad, armonía, lucidez y percepción de unidad, el llamado despertar de la conciencia yóguica, que es fundamental para la evolución del ser humano a través de la práctica.

Esta explicación parece, a primera vista, ser sólo de naturaleza esotérica.

La neurociencia, sin embargo, ha demostrado que durante la meditación se activan ciertas áreas del sistema nervioso central, especialmente la región que corresponde al sistema límbico, lo que se asocia con el control emocional, el bienestar, el sentimiento de felicidad, el comportamiento social, la motivación, aprendizaje y regulación del sistema nervioso autónomo.

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Yoga

Las cinco capas de ser

La fisiología sutil del yoga menciona la presencia de cinco capas o envolturas del ser, que se superponen concéntricamente, como un bulbo de cebolla.

Es una división didáctica de planos coexistentes, pues sabemos que la totalidad se expresa de diferentes formas: materia, energía, luz, ondas electromagnéticas y conciencia.

1. Cuerpo material

Construido por la comida, siendo el más denso de todos. correspondeal organismo físico material, compuesto de células, tejidos y órganos.

2. Cuerpo energético

Hecho de energía vital. La salud del organismo depende de la captación y circulación de esta energía biológica por todo el organismo.

3. Cuerpo mental

Hecho de pensamientos y emociones. Es la psique, que corresponde al plano mental, que es producto del funcionamiento del cerebro, formando una especie de interfaz a través de la cual interactuamos con el medio interno y externo.

4. Cuerpo intuitivo

Hecho de sabiduría o intuición. Es sutil e íntima con la conciencia universal. Todavía no está completamente explicado por los métodos analíticos de la ciencia.

5. Esencia individual

Hecho de conciencia, también se le llama dicha. Su concepto se acercade la definición de alma, pero puede entenderse como la esencia individual, dentro de cada uno de nosotros, la conciencia que impregna el ser y el todo (el universo).

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Yoga

DHARMA Y KARMA

Dharma significa «ley natural» en sánscrito. Es el modus operandi del universo. Respetar la naturaleza es actuar de acuerdo con el Dharma.

Karma simplemente significa «acción» en sánscrito. Cuando esta acción proviene de la sabiduría intuitiva, siempre está en línea con el Dharma.

Esto es actuar a favor de la marea y no en contra del bienestar de todos los seres vivos y la preservación de la naturaleza.

En la naturaleza, una acción siempre determina una reacción, que puede ser inmediata o retardada, formando una relación de causa y efecto.

Esta es la ley del Karma, en la que se basan los preceptos éticos del yoga, que respetamos y practicamos aprendiendo a no atacar para no ser atacados o a practicar el desapego: actuar sin apego a los frutos de la acción.

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Yoga

LA CONCIENCIA UNIVERSAL ES LA FUENTE DE LA INTUICIÓN Y LA SABIDURÍA

El yoga, más precisamente la meditación, nos hace volver a nuestra verdadera naturaleza cuántica, expandiendo la conciencia hacia lo indivisible, el llamado estado de superconciencia, en el que se produce la percepción de la unión.

Así, es posible explicar por qué el conocimiento intuitivo obtenido a través de la meditación es diferente del conocimiento analítico relacionado con la razón.

La intuición no surge al confrontar pensamientos, recuerdos, evidencias, cálculos o cualquier tipo de procesamiento de datos de la mente, sino solo al conectarse directamente con la fuente ya existente de todo (la conciencia universal).

Al despejar la mente del torbellino de pensamientos, la meditación deja solo lo esencial, que es nuestra verdadera esencia, la totalidad.

Surgen así múltiples potencialidades, sabiduría intuitiva y serenidad, ya que la intuición genera sabiduría, a diferencia de la razón que construye conocimiento analítico a través del estudio.

La sabiduría es una forma de conocimiento práctico, es decir, ajeno a la razón, en el que no hay duda, sino certeza en el actuar.

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LAS AFLICCIONES DE LA MENTE

Citando Patanjali, las aflicciones de la mente son:

Ignorancia esencial

Es la ausencia de una sensación de plenitud, lo que hace que la mente sea un terreno fértil para que surjan todas las demás aflicciones.

Ego

Es la aflicción que surge cuando nos identificamos con cosas transitorias y perecederas que se degradan y cambian, como nuestro propio cuerpo, que está inexorablemente sujeto al envejecimiento, o incluso con tareas y asignaciones, como el título de un trabajo, etc.

El yoga nos enseña identificarnos con la plenitud, siempre quieta y permanente, nuestra verdadera esencia.

Deseo

Es la fijación de la mente en el placer.

Aversión

Es la fijación de la mente en el dolor.

Apego a la vida

Es la aflicción más primitiva que se manifiesta como el miedo a la muerte, siendo instintiva, y está presente hasta en los más sabios.

La meditación atenúa y destruye las emociones y pensamientos negativos que surgen de estas aflicciones, poniendo la mente del practicante en el centro de su ser, destruyendo así la ignorancia esencial y consecuentemente las demás aflicciones derivadas de ella.

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